弟子级别──弟子与师父角色

现今世界中充斥消费主义、华而不实的广告，计算机科技伴随肤浅唯物的价值，与师祖徐金栋成长的中国武林（当时武林很单纯，不像近代有国际运动团体 / 协会的政治介入）大相径庭。其中一项现今西方人难以理解的概念便是学徒身分。这概念也许因为具有宗教狂热的意涵，而无法彰显原意。然而传统中国文化里，能拜真正的功夫大师为师不仅是极大的荣耀，也是寻求庇护的方式。这个观念有其道理，只要牺牲一点，得到的却更多。在道家及佛教哲学兴盛的东方世界， 这道理不难理解，因为两者都强调自我提升的精神及实用价值。

传统的功夫大师不会去张扬自己的能力，以免招嫉，惹祸上身。不过若是无法隐藏身分的话，许多人便会慕名前去拜师学艺，以求自保；也有人会请求大师保护，在动乱的时代中免受恶徒危害。

受敬重的大师就是这样收人为徒的，当中少数几个技冠群伦的就成为弟子。这项传统还保留到师祖徐金栋晚年，但历经某些改变，与时俱进。纯粹因为爱好武术而愿意接受严格训练的人，享有身为徒弟的荣耀。现今生活条件较好，也较重视物质生活，这样的人就越来越少。不过徐大师当时所在的世界仍受暴力之苦，人们还是透过各种关系希望能得到保护。此外，由于各种因素，越来越多西方人听闻正统功夫大师的事迹与能力，也醉心于武术，想结识中国功夫大师，甚至是硕果仅存的几位师祖，其中一位便是二十世纪末名闻遐迩的徐大师。

时代改变，学徒概念也不知不觉地历经变革。弟子阶级包含初等学徒（仅学到皮毛）、学徒、荣誉学徒及内门弟子。最后三者类似古代中国大师的学徒类别。内门弟子数目很少，只有少数几人有此殊荣，Alan Tinnion 师父即为一例。所有的弟子别中，内门弟子最为重要、最为资深。

其它人也许年纪较（内门弟子）长，依照传统功夫礼数也受到敬重。但这种敬重与内门弟子在大师心中的地位无法相提并论，因为内门弟子是他精神上的子嗣，具有特殊身分及权利，是武术道统真正的守护者。

1949 年后传统功夫形式、风格及道统受到窜改：师祖徐金栋观点


「不要窜改我所传授的武术！这不是我的武术，也不是你的，更不是我的师父或他们师父的。这是传承已久的道统，不属于任何人！不容许窜改！」～ 师祖徐金栋

师祖徐金栋不止一次强调上述概念，以响应修改武术的建议。他认为此举不妥也不能接受。他自始至终都捍卫所学的正统武术，薪火相传，从不考虑政治或商业利益，也因此完全反对基于不当理由而窜改武术的行为。他深深希望他的所有弟子（特别是高阶弟子）能保留武术完整、原始的样貌，流传后世。

二十一世纪初期，忠实准确的传统武术逐渐受到许多威胁。有人为了私利，打着知名道统的名号，或利用与徐师祖同级大师的名号。此外，甚至有人在传统武术中融合使用拳击手套（徐师祖对此深恶痛绝，认为违反并贬低传统武术的价值），有些立志成为「弟子」或「改良式」功夫的「创始人」，也都在危害传统武术。
对于「改良」传统武术以成为一种当代新兴武术运动，师祖徐金栋的看法清楚而坚决：他认为这对维护传统武术造成莫大伤害，并表示这新的运动（当代新兴武术）「充其量是一种舞蹈，并没有武术的实质」。

「我的师父生前被封为『中华人民共和国国宝』。出于尊敬师父、缅怀师父，我认为他的徒弟或追随者自称为「师祖」极为不妥，这不符合悠久纯正的中国武术传统。」 ～ Alan Tinnion 师父，师祖徐金栋内门弟子

关于 2001 年师祖徐金栋去世后的徐金栋拳击与健康协会：

徐金栋拳击与健康协会在师祖徐金栋有生之年创立，现今因外界压力而对传统武术做出许多调整。该会随后易名，于全球（非华语世界）采用的英文名称为 Nan Shaolin Wuzuquan 'Union'1 。基于尊重徐师祖的教诲，Alan Tinnion 师父从来就与该组织没有任何关系，然而他是原本的徐金栋拳击与健康协会终身会员，特荣获师祖徐金栋颁与会员证号第 001 号。


1: 此名称与另一组织 （国际南少林五祖拳联谊总会，后简称国际联总）之英译同名，但两者并非同一组织。国际联总成立于中华人民共和国，目的要集结正统的南少林五祖拳大师及学员，保存并统一传统南少林武术。师祖徐金栋当时参与草创，协助成立国际联总。

Translator: Zhi han Jian

譯者: 簡志翰

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